unsorted ~ В чём смысл жизни?

Вечный вопрос

Возраст: 36 C нами с 22.06.2005 Репутация: **124.1**

смысл жизни - существование.

Возраст: 35 C нами с 26.07.2006 Репутация: **2.2**

"Смысл жизнь сама ЖИЗНЬ...Которую надо прожить достойно....Но она не всегда так хороша, как хочется нам..." Улыбочка

C нами с 01.05.2006 Репутация: **0.3**

Чтобы не было мучительно больно... Я в шоке

И чтобы было кому стакан воды подать... Подмигивание

Возраст: 43 C нами с 02.07.2005 Репутация: **132.3**

H14sk, истинно так. Смысл жизни в том, что она ведет к болезням, зависимости от лекарств, одиночеству и смерти. И это лучший вариант, потому что единственная альтернатива - умереть молодым.

C нами с 04.02.2007 Репутация: **33.3**

Смысл в том, чтобы понять, насколько бессмыслена вся вот эта суета по зову быта и инстинктов, - до... ну, это у каждого по-разному, до какого момента Подмигивание

Тело_Бабая писал(а):

[b] ...умереть молодым.

Лучше - молодым до смерти Меня прет

Возраст: 31 C нами с 22.07.2007 Репутация: **97.8**

нету его. смысла. вот.

C нами с 22.02.2007 Репутация: **79.9**

Приведу пример ответа на данный вопрос из одной умной книжки, на которую недавно наткнулся:
"Для чего жить?"-родился у них вопрос в разгар периода войн и бедствий, когда ответа не могло быть. Но стоило цивилизации обрести равновесие, устойчивость, стоило прекратиться войнам, как этот вопрос опять оказался бессмысленным, уже совсем по-другому. Когда жизнь хороша, спорить о ней незачем." (с)

Так же и у всех нас. Переживая счастливые минутки нашей жизни мы не задаёмся данным вопросом, либо забываем про него. Но когда всё плохо (так называемая черная полоса) появляются вопросы "Зачем жить" "Кто я" "Для чего жить" "Есть ли любовь" и пр.

Возраст: 35 C нами с 27.02.2007 Репутация: **81.1**

Смысл жизни в том, что ты никогда о нем не узнаешь(ИМХО)

Для меня смысл жизни в достижении целей.

З.Ы- У каждого человека в жизни есть цель, но не у каждого главная цель.(с)

C нами с 01.05.2006 Репутация: **0.3**

А что такое СМЫСЛ? Я в шоке

ФРАНКЛ (Frankl) Виктор Эмиль (1905-1997) - австрийский психиатр и психолог экзистенциалистской ориентации; создатель нового направления в психотерапии - логотерапии (так называемой третьей Венской школы психотерапии). Д-р медицины (1930) и философии (1949). Заведовал нервным отделением Ротшильдовской клиники в Вене (1940-42); узник нацистских концлагерей (1942-45); директор Венской неврологической поликлиники (1946-1970); доцент (1947-1955) и профессор (с 1955) Венского ун-та. В разные годы профессор ряда ун-тов США. Президент австрийского общества врачей-психотерапевтов, поч. д-р ряда ун-тов США, лауреат премии им. Альберта Швейцера (1977). После кратких периодов юношеского увлечения сначала учением З. Фрейда, затем А. Адлера, Ф. пришел к выводу о неудовлетворительности подходов в русле глубинной психологии, не учитывающих "вершинные" свойства и проявления личности. К концу 1930-х гг. относится становление собственных идей Ф., наметивших новый оригинальный подход в теории личности и психотерапии. Эти идеи окончательно оформились и прошли проверку жизнью в годы пребывания Ф. в Аушвице (Освенциме) и других нацистских концлагерях. Философские, психологические и клинические воззрения Ф. были изложены в ряде его книг, вышедших в конце 1940-х - начале 1950-х гг. и с тех пор не претерпели заметных изменений, развиваясь, уточняясь, и дополняясь новыми данными. Теория личности Ф. состоит из трех частей: учение о стремлении к смыслу, учение о смысле жизни и учение о свободе воли. Стремление к поиску и реализации человеком смысла своей жизни Ф. рассматривает как врожденную мотивационную тенденцию, присущую всем людям и являющуюся основным двигателем поведения и развития личности. Этот смысл находится не в самом человеке, а во внешнем мире и не побуждает человека изнутри как имманентное влечение, а заставляет его стремиться к реализации чего-то, что находится вне его самого. Отсутствие смысла жизни или невозможность его реализовать порождает у человека состояния экзистенциального вакуума и экзистенциальной фрустрации, выступающие причиной особого рода ноогенных неврозов, связанных с апатией, депрессией и утратой интереса к жизни. Вопрос о смысле жизни не может быть абстрактным. Смысл жизни меняется от человека к человеку, изо дня в день, от часа к часу. Человек при этом находится в положении не спрашивающего, а отвечающего на этот вопрос, который ставит перед ним жизнь, и несет ответственность за то, как он ответит на этот вопрос своими реальными поступками. Помимо уникальных смыслов существуют ценности - смысловые универсалии, кристаллизирующие в себе обобщенный опыт раскрытия человечеством смысла типичных ситуаций. Ценности и смыслы выполняют одну и ту же функцию. Франкл описывает три класса ценностей, которые позволяют сделать жизнь человека осмысленной: ценности творчества, в первую очередь труд; ценности переживания, в частности любовь, и ценности отношения, сознательно принимаемого по отношению к тем критическим жизненным обстоятельствам, которые мы не в состоянии изменить. Смысл жизни можно найти в любом из этих трех обличий; из этого следует, что нет таких обстоятельств и ситуаций, в которых человеческая жизнь утратила бы свой смысл. Смыслы не даются нам изначально, но и не изобретаются нами; их нужно искать и находить во внешнем мире. Усмотрение смысла в конкретной ситуации Ф. характеризует как осознание возможностей действия по отношению к данной ситуации. Логотерапия направлена, в частности, на расширение возможности видеть весь спектр потенциальных смыслов, содержащихся в ситуации, из которых истинен только один. Определить его помогает человеку специальный орган - совесть. Смысл должен быть не только найден, но и реализован. Ограниченность, конечность и необратимость бытия человека в мире возлагает на него ответственность за осуществление смысла его жизни. Осуществляя смысл, человек осуществляет тем самым себя; так называемая самоактуализация является лишь побочным продуктом осуществления смысла. Смысл жизни человека определяет смысл его личности. Вопросы о смысле бытия в целом, Вселенной, истории находятся, согласно Ф., за пределами возможностей человеческого познания, что не равнозначно, впрочем, утверждению об их бессмысленности. В своем учении о свободе воли Ф. дискутирует с идеей пандетерминированности человеческого поведения. Признавая, что наследственность и внешние обстоятельства задают определенные границы возможностей поведения, Ф. указывает на возможность человека занять по отношению к ним определенную позицию, так, что они перестают непосредственно определять его поведение. Ф. выделяет три онтологических измерения (уровня существования) человека: биологическое измерение, психологическое измерение и ноэтическое или духовное измерение. Именно в последнем локализованы смыслы и ценности, которые играют определяющую по отношению к нижележащим уровням роль в детерминации поведения. Тем самым человек обладает определенной свободой по отношению даже к собственным потребностям; "человек - это нечто большее, чем психика". Ф. не отрицает детерминизма; однако у человека он предстает как самодетерминация, механизмы которой принадлежат к ноэтическому измерению человека. Воплощением самодетерминации человека выступают две его фундаментальных онтологических характеристики: способность к самотрансценденции, направленности вовне себя, и способность к самоотстранению, к принятию позиции по отношению к внешним ситуациям и самому себе. Эти две способности выступают обоснованием разработанных Ф. психотерапевтических методик дерефлексии и парадоксальной интенции, оказавшихся эффективными при лечении ряда невротических расстройств. Свобода воли в понимании Франкла неразрывно связана с ответственностью за совершаемые выборы, без которой она вырождается в произвол. Представления Ф. о ноэтическом измерении человека допускают как религиозную, так и атеистическую его интерпретацию. Хотя Ф. не скрывает своей религиозности, он убежден, что логотерапевтические методы должны быть эффективными в руках как материалистически, так и религиозно ориентированных специалистов и быть способны помочь как верующим, так и неверующим пациентам, что подтверждено многолетней практикой.

Возраст: 38 C нами с 14.09.2007 Репутация: **140.2**

генетически в нас заложен очень примитивный смысл жизни: продлить свой род........вот и все....думаю, что это так и есть........когда человек одинок он несчастлив и т.д.

смысл жизни=первоплановая задача поэтому как такового смысла нет, есть генетическая установка, а от нее никуда не денешься.......имхо

C нами с 04.02.2007 Репутация: **33.3**

reyb писал(а):

генетически в нас заложен очень примитивный смысл жизни: продлить свой род........вот и все....думаю, что это так и есть........когда человек одинок он несчастлив и т.д.

смысл жизни=первоплановая задача поэтому как такового смысла нет, есть генетическая установка, а от нее никуда не денешься.......имхо

Почему же тогда старикам, уже давно сделавшим все, что могли, для продления рода, и не имеющим возможности что-то добавить к совершенному, особенно страстно хочется жить?? А юные создания, наткнувшись на непонимание одного человека, не кидаются на поиски другого, с которым можно было бы род продлить, а лезут на подоконник?

Возраст: 44 C нами с 05.11.2005 Репутация: **137.2**

OW писал(а):

Почему же тогда старикам, уже давно сделавшим все, что могли, для продления рода, и не имеющим возможности что-то добавить к совершенному, особенно страстно хочется жить?? А юные создания, наткнувшись на непонимание одного человека, не кидаются на поиски другого, с которым можно было бы род продлить, а лезут на подоконник?

Наверно потому, что в каждом нормальном человеке помимо тяги к продолжению рода заложена и тяга к самореализации. Скажу больше, человек единственное существо в известном нам животном мире, способное получать удовольствие от физического труда.

А на подоконники лезут от боли и одиночества, от биологического возраста это не зависит. Когда чувство понимания непонимания окружающими становится сильнее всех здоровых жизненных устремлений.

C нами с 18.04.2007 Репутация: **1.5**

Смысл жизни ты познаеш тогда когда попадёш в беду(потеряеш близкого, потеряеш что то что тебе очень дорого)
что ты захочеш сделать, вернуть утрату! Мне кажеться в этом смысл и есть!

C нами с 01.05.2006 Репутация: **0.3**

Леший писал(а):

Наверно потому, что в каждом нормальном человеке помимо тяги к продолжению рода заложена и тяга к самореализации.

А вот. кстати, например, в христианстве есть "смысл жизни"... А как дело обстоит в язычестве? Я в шоке

Возраст: 44 C нами с 05.11.2005 Репутация: **137.2**

H14sk писал(а):

Леший писал(а):

Наверно потому, что в каждом нормальном человеке помимо тяги к продолжению рода заложена и тяга к самореализации.

А вот. кстати, например, в христианстве есть "смысл жизни"... А как дело обстоит в язычестве? Я в шоке

Конечно есть.
Основным качеством язычников, отличающим их от тех, кто, собственно и создал это определение, в том, что мы почитаем Природу, мир, не тварью, в корне отличной от Творца, а Божьим проявлением, если можно так выразиться, телом Божьим. В классической науке это воззрение называется «манифестационизм», от латинского «манифестаций» - проявлять, показывать.

Мы считаем себя не рабами греха, а детьми Бога единого во многих ликах проявленного, продолжающими его дело по со-творению мира. Соответственно, смысл жизни в том, чтобы жить в этом мире честно и справно и долг Родов в полной мере исполнить.