unsorted ~ путь России

куда идем-то?

C нами с 12.12.2016 Репутация: **0.9**

Я кроме Грозного и Лжедмитриев наверное никого и не вспомнил бы, да и практического смысла как такового в подобных знаниях не вижу.
Зачем это знать кому-то, кроме историков? Я наверное по памяти и американских штатов раза в два больше вспомню, чем российских областей. Нацпредатель?

Возраст: 49 C нами с 28.05.2007 Репутация: **117.3**

Sadovod писал(а):

Karjalajnen писал(а):

...Рюриковичи: Иван Грозный, Федор...

Промеж Рюриковичей - ещё Симеон Бекбулатович (1575-76).

По-моему официально он царем не именовался, только великим князем. Но на 100% не уверен, поэтому утверждать не буду Улыбочка

Добавлено спустя 11 минут 38 секунд:

А всем ревнителям написания слова "родина" с заглавной буквы рекомендую к прочтению небольшую сказку Джанни Родари "Италия с маленькой буквы" Подмигивание

C нами с 15.07.2009 Репутация: **90.6**

Karjalajnen писал(а):

..По-моему официально он царем не именовался, только великим князем. Но на 100% не уверен, поэтому утверждать не буду Улыбочка

...

Ну да, самодержцы они такие... изобретатели, что Иоанн Рюрикович, что Володимѣръ "Таврический" Улыбочка

"... царь Иван Васильевич и посадил царем на Москве Симеона Бекбулатовича (крещеного татарина, касимовского хана) и царским венцом его венчал, а сам назвался [зачеркнуто]премьер-министром РФ[/зачеркнуто Улыбочка

] Иваном Московским..."
© С.М.Соловьёв "Истоия России с древнейших времён. Опричнина"

Возраст: 42 C нами с 23.09.2007 Репутация: **166**

Из всей истории дома Романовых на меня самое сильное впечатление произвела трагическая история Брауншвейгского семейства.
Я, конечно, понимаю желание дочери Петра I взойти на престол. Но какая же это была двуличная мразь! И, кстати, не понимаю, почему считали, что у нее больше прав на престол, чем у правнука Ивана V, старшего брата Петра I?
Если "по женской линии низя", то и у нее нет прав. А если можно, то по праву старшинства у Ивана больше прав.
Короче, одно слово - ублюдки. 23 года продержали наследника и его семью в заключении, после чего его убили.
И если о престолонаследии с Елизаветой еще можно спорить, то уж перед Екатериной II у него было сумасшедшее кровное преимущество.

C нами с 15.07.2005 Репутация: **133.9**

А потом Павлика грохнули за попытку проведения реформ.

Возраст: 49 C нами с 28.05.2007 Репутация: **117.3**

DStar17 писал(а):

А потом Павлика грохнули за попытку проведения реформ.

Сначала его отца - Петра III, который также проводил реформы, но после свержения и убийства на многие годы был выставлен в истории и литературе недоумком. Хотя одно только упразднение Тайной канцелярии и издание Манифеста о вольностях дворянских дорогого стоят.

C нами с 17.01.2011 Репутация: **152.3**

Из последнего слова Улюкаева в Замоскворецком суде:
«Хочу здесь сделать заявление, что я признаю себя виновным. Виновным, конечно, не в том, о чем говорят гособвинители. Я виновен в другом,— заявил Алексей Улюкаев.— Я виновен в том, что шел на компромиссы, крутился в каком-то бессмысленном хороводе, пытался выстраивать отношения, лицемерить. Оказавшись здесь, я понял, как тяжело живут люди. Простите меня, люди. Я виноват перед вами. Я многое передумал за этот год. Остаток жизни я проведу в отстаивании ваших интересов».
https://www.kommersant.ru/doc/3488844
Очень хотелось бы верить, что человек прозрел.

Возраст: 45 C нами с 03.09.2010 Репутация: **0.6**

К столетию переворота...Зазвучат ли колокола? Или духу не хватит?

"Христос посреди нас!

Ныне ровно век минул со дня октябрьского переворота в России, когда на смену одним предателям пришли еще худшие волки – большевики во главе с Лениным… Сегодня, как и всегда в этот день, будет множество беснований и лжи, относительно того, что это наша история и нам надо уважительно относиться к ней и почитать ее героев.

Лукавый дух всегда уловляет нас такими вкрадчивыми доводами, якобы от любви, якобы не обидеть героических предков и простых работяг, кто вот, всю жизнь трудился на благо страны и праздновал это событие, а ныне мы, отвергая празднование, больно раним этих наших сродников…

Дух лукав, обманны и его внушения. Да, историю мы помнить просто обязаны. Но не всегда памятование наше обязано быть сопряженным с радованием. Будет ли кто с радостью отмечать дни своего падения? Будет ли кто садиться за застолье и отмечать годовщины дня, когда тебя посадили в тюрьму или когда ты совершил преступление, за которое тебя осудили? Мы посчитаем подобного человека безумцем… а памятовать, разумеется, должно. Памятовать о падениях своих, чтобы более их стараться не повторять никогда.

Силы лукавые в наше время, как и всегда, впрочем, пытаются все перевернуть с ног на голову… Великие злодеи возвеличиваются, а святые обливаются грязью. Скорбно, что в России в наши дни все это происходит даже не с попустительства, а и при участии власти. С одной стороны, власть как бы позиционирует себя православной. С другой – эта же самая власть выделяет средства на то, чтобы в нашей Родине продолжали безнаказанно убивать детей, чтобы снимались лживые в историческом смысле и клеветнические фильмы о святых. С одной стороны власть присутствует на праздничных богослужениях в храмах, с другой – выделяет средства, чтобы в театрах шла пропаганда богомерзских грехов и любых непотребств. Ныне такое поведение свое власть объясняет толерантностью к взглядам разных людей, а на деле это называется всеядностью и неразличением того, что богоугодно, а что богопротивно.

Мерзкий дух еще оттого так себя вольготно чувствует в наших городах и в наших головах, что в самом сердце нашего первопрестольного града Москвы все еще лежит мерзкий идол – считай – языческое капище в виде мавзолея, а многие из нас, даже из православных и даже из воцерковленных православных (!) полагают, что надо еще подождать, что-то там разобраться в истории (Как будто прославление сонма Новомучеников и исповедников Российских не является свидетельством Церкви к тому, как Она относится к этому времени – годам лихолетия) и потому пусть зловоние еще пребудет с нами какое-то время…
Братья и сестры! Вспомним пророка Исайю, о нас с вами сказано:

« Услы́шите слóво Госпóдне, кня́зи Cодóмстiи: внемли́те закóну Бóжiю, лю́дiе Гомóррстiи.
Чтó ми мнóжество жéртвъ вáшихъ, глагóлетъ Госпóдь? Испóлненъ éсмь всесожжéнiй óвнихъ и тýка áгнцевъ, и крóве юнцéвъ и козлóвъ не хощý.
Нижé приходи́те яви́тися ми́: ктó бо изыскá сiя́ изъ рýкъ вáшихъ? Ходи́ти по дворý моемý не приложитé.
И áще принесéте ми́ семидáлъ, всýе: кади́ло мéрзость ми́ éсть.
Новомéсячiй вáшихъ и суббóтъ и днé вели́каго не потерплю́: постá и прáздности, и новомéсячiй вáшихъ и прáздниковъ вáшихъ ненави́дитъ душá моя́: бы́сте ми́ въ сы́тость, ктомý не стерплю́ грѣхóвъ вáшихъ.
Егдá прострéте рýки [вáшя] ко мнѣ́, отвращý óчи мои́ от вáсъ: и áще умнóжите молéнiе, не услы́шу вáсъ: рýки бо вáшя испóлнены крóве.
Измы́йтеся, [и] чи́сти бýдите, отими́те лукáвства от дýшъ вáшихъ предъ очи́ма мои́ма, престáните от лукáвствъ вáшихъ.
Научи́теся добрó твори́ти, взыщи́те судá, избáвите оби́димаго, суди́те си́ру и оправди́те вдови́цу,
и прiиди́те, и истя́жимся, глагóлетъ Госпóдь. И áще бýдутъ грѣси́ вáши я́ко багря́ное, я́ко снѣ́гъ убѣлю́: áще же бýдутъ я́ко червлéное, я́ко вóлну убѣлю́ (Ис. 1: 10-18).

Что стоят наши моления, когда наша земля пресыщается из года в год кровью наших же младенцев? Не мерзость ли пред Богом наше молчание или робкое несогласие (отчасти) с этими беззаконными убийствами? Вот, в Греции в знак несогласия с принятым правительством законом в храмах каждый день в определенное время звучит колокольный звон. Некоторые архиереи на окормляемых ими территориях не причащают тех греков из власти, кто способствовал (голосовал) за богомерзкие законы…

А мы можем? В силах ли мы твердо определить наше неприятие вопиющих преступлений? Готовы ли наши архиереи во всеуслышание заявить о том, что в их епархиях (митрополиях, на всей территории канонической нашей поместной православной церкви) каждый день будет звучать колокол, покуда в России не будут запрещены аборты? Готовы ли они отказать в Причастии тем, кто обладает властью, но не пользуется ей для того, чтобы эти убийства были прекращены?

Сможем ли мы, как один, встать в этом случае в один ряд с нашими архиереями, когда власть на них ополчится? Готовы ли мы понести в этом случае те лишения, которые власть неминуемо обрушит на нас, православных?

Вот какие вопросы бы нам задавать следовало в этот памятный день – столетие кровавого переворота… в феврале было предательство царя и народа – те, кто мог бы смести кучку заговорщиков, не сделали этого. Оттого позднее и было наказание Господне в виде вначале гражданской, а позднее и Великой Отечественной войны… И ныне – будем ли мы продолжать испытывать долготерпение Господне и ощущать себя в комфорте, закрывая уши, глаза и уста на свою теплохладность? Я обращаюсь и к разного рода движениям, которые в последние месяцы так активно боролись против того, с чем бороться безопасно. Где ваша борьба с такой яростью против абортов или за вынос мумии Ленина? Где ваши Митинги на Красной Площади, где обращения с призывом звонить в колокола по всем храмам России, начиная с Кремлевских, чтобы слышно было властям?

Их нет….потому как такая борьба небезопасна, а вы такой борьбы не станете вести…. Или я ошибаюсь и вы готовы на подобное?
О, как бы я жаждал сейчас ошибаться в вас!

Сегодня многие, очень многие, по инерции или по теплохладности или по толерантности станут многих иных поздравлять и годовщиной октября, называя его великим… И такие же многие по тем же причинам, будут отвечать ответными поздравлениями…

Помните, что поступая так, вы встаете в один ряд с теми, кто арестовывал святого патриарха Тихона… Прежде чем отвечать на подобные поздравления (пусть и ради ложного желания не обидеть), вспомните, что именно в это мгновение вы можете оказаться среди тех, кто кричал тогда в Иерусалиме почти две тысячи лет тому назад: «Распни, распни Его!».

Да не случится подобного с нами!" (с)

C нами с 17.01.2011 Репутация: **152.3**

Enigma писал(а):

Сможем ли мы, как один, встать в этом случае в один ряд с нашими архиереями, когда власть на них ополчится?

Власть ополчится на архиереев? Пока наблюдается совершенно обратное и не видно никаких предпосылок для изменения отношения власти к церкви.

Enigma писал(а):

Оттого позднее и было наказание Господне в виде вначале гражданской, а позднее и Великой Отечественной войны…

Ну надо же. А Адольф Гитлер, выходит, был карающей дланью Господа.
А если опять война? Неужели сегодняшняя РПЦ призовет к непротивлению?

Возраст: 40 C нами с 11.04.2017 Репутация: **6.8**

Инженер писал(а):

Enigma писал(а):

Оттого позднее и было наказание Господне в виде вначале гражданской, а позднее и Великой Отечественной войны…

Ну надо же. А Адольф Гитлер, выходит, был карающей дланью Господа.
А если опять война? Неужели сегодняшняя РПЦ призовет к непротивлению?

Наоборот. Недалёкий автор вышеупомянутого манускрипта наивно полагал, что мы не помним,, что гражданская война возникла не "вдруг", и Великая Отечественная была частью ВТОРОЙ МИРОВОЙ.
Давайте напомним, что до октября и февраля 1917 года был год 1914-й. ТРИ ГОДА, пока на фронтах погибал русский мужик за понюшку табаку - попы ликовали и молились. А вместе с ними молился истинный православный ГРИШКА РАСПУТИН - Христианин, близкий царской семье, а может даже царицу там за попу щипал. Подтолкнул Николаявторога объявить войну кайзеровской Германии.
За ПЕРВУЮ МИРОВУЮ ВОЙНУ, конечно, наказания господнего не было.
А во ВТОРОЙ МИРОВОЙ - разве только Советская Россия понесла боль утрат? А как же Франция? Польша? Бельгия? Голландия? Люксембург?
Адепты святых мощей будут утверждать, что для других стран это было не наказание, а поощрения Господа? Сарказм

пысы: Всегда был нейтрален к верующим, но иногда хочется их башкой о что-нибудь тяжёлое приложить за богохульство.

Возраст: 45 C нами с 03.09.2010 Репутация: **0.6**

Доклад директора Российского института стратегических исследований генерал-лейтенанта, кандидата исторических наук Леонида Решетникова. На конференции "Триумф и крушение империи: уроки истории".

"Мы часто говорим, что нашей Родине необходима национальная идея, вокруг которой смог бы объединиться весь народ. Но возможно ли такое объединение? Ведь даже представления о России у нас зачастую принципиально разные. Живя в Российской Федерации, мы до сих пор не смогли ответить на вопрос: «Что такое Россия?» Без ответа на этот вопрос, бесполезно искать третий путь, вместо него мы вновь рискуем упереться в новый тупик, а точнее не выйдем из старого, в котором сейчас находимся. Чтобы найти дорогу России в будущее, необходимо вернуться в точку отсчёта, в точку от которой мы отклонились на извилистую тропу иллюзий, миражей и тяжёлых испытаний. То есть нам надо вернуться в 1917 г. и понять, что произошло тогда с нашим народом, в какой стране он жил и какую потерял. Без этого духовно-нравственного анализа-покаяния, невозможно дальнейшее развитие России, как одного из ведущих государств мира, несущее людям своё слово, своё понимание целей и смысла жизни.

Россия — это, конечно, не Российская Федерация, не Советский Союз и даже не Российская империя. «Перестали понимать русские люди, что такое Русь: она есть подножие престола Господня», — писал святой праведный Иоанн Кронштадтский[1]. В этих словах заключается духовная составляющая России как исторического явления.

Сила и предназначение русского народа заключались в служении Божьей Правде. Именно поэтому Российская империя многие столетия была так притягательна для других народов, именно поэтому под скипетром русского Царя соглашались жить мусульмане, буддисты, иудеи и даже язычники.

В Российской Империи все её народы были равны перед Богом, Царём и законом. Всё это вместе взятое создавало особую Русскую Православную цивилизацию. Понятие «метрополии» в России отсутствовало. Россия никогда не была «колониальной державой» в общепринятом смысле и тем качественно отличалась от западноевропейских империй. У неё никогда не было метрополии как таковой: исторический центр был, а метрополии не было. Российская территориальная экспансия носила главным образом стратегический характер, диктовалась потребностями военной и государственной безопасности.

Однако в феврале 1917 г. русский народ, прежде всего его городская, «образованная» часть, вместо воли Божьей стал руководствоваться своей волей, стремиться не к духовному совершенствованию, а к материальному благополучию, ради которого стали считаться возможными насилия и убийства. Как только русский народ предал Бога, от него отвернулись все остальные народы, которые стали обвинять русских во всех своих бедах. Вместо материального благополучия в России наступило время жуткой нищеты и голода. Здесь снова нельзя не вспомнить слова праведного Иоанна Кронштадтского: «Вы забыли Бога и оставили Его, и Он оставил вас Своим Отеческим Промыслом и отдал вас в руки необузданного дикого произвола»[2]. Как писал русский философ Иван Ильин: «большинство соблазнилось о вере, о Церкви, о родне, о верности, о чести, о совести, пошло за соблазнителями, помогло им замучить, задавить и выбросить за рубеж верных и стойких, а само было порабощено на десятки лет своими соблазнителями»[3].

1917 год — Катастрофа вселенского масштаба, вызванная к жизни не только и не столько «несовершенствами» социальной организации и «отсталостью» бытовых форм и норм. Ведь тогда пало не просто огромное мировое имперское образование, но рухнуло последнее в мировой христианской истории государство-церковь, возникшее под сенью Православия, взлелеянное Церковью Христовой. И когда сень исчезла, то Православная монархия и канула в небытие.

Давно назрела необходимость, прежде чем размышлять на тему, как и почему пала Монархия, прояснить базовый, генеральный вопрос: во имя чего она созидалась и чем она держалась в течение нескольких веков? Идеологические пошлости секулярной историографии о «классовых интересах», о «деспотии», о «жестокостях» об «отсталости» давно превратились в пустопорожние формулы. За последние два десятка лет перед 1917 годом Россия явила такой образец интенсивного экономического развития, продемонстрировала столь бурный расцвет общественных институтов и структур, что объяснять феномен крушения гнётом и отсталостью значит лишь отдавать дань старым идеологическим клише, которые сто лет назад повторяли деятели типа Милюкова, Ленина и иже с ними.

Россия пала совсем не оттого, что плохо развивалась, а скорее оттого, что слишком интенсивно развивалась. К 1914 г. Россия становилась богатым, сытым и процветающим государством. Но, как, ни парадоксально, именно этот материальный рост стал одной из главных причин революционизации общества. Многие не выдерживали испытания богатством или достатком, им хотелось отбросить строгие моральные правила, жить «свободно», пойти по пути, по которому уже двинулись Франция и другие европейские страны. Монархия, с её духовно-нравственным кодексом, накладывающим на весь народ, прежде всего моральные обязательства, первым из которых было беззаветно служить России, в начале ХХ века уже мешала. Личность Государя Николая II вызывала непонимание и раздражение. Для подавляющего большинства русского общества Николай II был тираном, реакционером и консерватором, упорно цепляющимся за власть любой ценой. Личные качества и достоинства Императора Николая II как человека и государственного деятеля никого не интересовали, так как общество изначально видело в нем не реального государя, а лживый миф созданный врагами России, подхваченный интеллигенцией и внедренный в умы простых людей. Этот лживый образ постепенно все больше вытеснял в умах общества реальную личность царя, и к моменту революции большинство уже принимало ложь за истину. Что бы ни делал Николай II, какое бы ни принял решение, оно осуждалось обществом, только в силу того, что это решение исходило от царя, которому изначально отказывали в правильных и мудрых действиях. Осуждение шло как слева, так и справа. При этом и крайне правые, и крайне левые не хотели понимать всю сложность положения, в каком оказалась русская государственность в начале ХХ века.

Катастрофа 1917 г. стала конечным результатом длительного и постепенного отхода русского народа от предназначенной ему Богом задачи. Задача эта формулировалась как духовная идея. «Святая Русь», «Москва — Третий Рим», «Православие, Самодержавие, Народность» — эти определения являлись смыслом существования дореволюционной России. Понятие «Святая Русь» означало духовно-нравственную принадлежность к определённой системе ценностей. В народном восприятии Святая Русь сливалась со Вселенским Православием. Святая Русь есть везде, где есть православная вера[4]. Феномен России как государства заключался в следующем: верность Христу и свидетельство о Нём миру через государство, построенное по принципу Небесного Иерусалима[5].

Генерал М. К. Дитерихс писал: «Народу русскому, в его государственном историческом служении миру, был дан Богом вполне определённый смысл: служить на земле, сначала в своей семье, а затем и для других народов мира, хранителем величайшей идеи бытия, идеи установленной Христом в учении о Святой Троице в Едином Лице, и путём проведения в своей государственной жизни принципов, определяющих это понятие и истину. В основах учения Христа и лежат основные принципы русской государственной власти и начала идеологии исторического национально-религиозного Самодержавного Монархизма»[6].

В этом и заключается вненациональный, религиозный смысл сначала Московского Царства, а затем Российской Империи. Один из идеологов русской консервативной мысли писатель Н. И. Черняев заключал: «На первом месте стояла не национальное, а религиозное сродство: русские люди царского периода нашей истории видели в греке или в валахе столь же близкого себе человека, как в сербе или в болгарине, на паписта же поляка смотрели как на человека совершенно чуждого, не придавая никакого значения его принадлежности славянству».

При первом русском Царе Иоанне Грозном это духовное восприятие приняло форму государственной идеологии: возникла самодержавная царская власть. Святой пастырь Иоанн Кронштадтский провозглашал: «С давних времён Цари и Императоры наши называются самодержавными, и в их Самодержавии и единодержавии, вместе с Православием, заключается мощь, ширь и слава России. Единодержавие есть естественная, разумная и самая полезная для земных царств форма правления, самая надёжная власть, так как она происходит непосредственно от Бога, единого Творца и вседержителя мира».

Понятие «Самодержец» несло в себе в первую очередь духовный, а не политический смысл. Самодержец имел самое тяжкое, самое жёсткое ограничение своей власти — ограничение Верой, ограничение учением Церкви. Это означало полное самоотречение во имя России, абсолютную личную ответственность за всё, что в ней происходило, полную бескорыстность монаршего служения. Русский историк Г. М. Катков писал в эмиграции: «Получилось так, что Самодержавие как институт дает самые благоприятные условия для воспитания личности, совершенно чуждой стяжательству и низким инстинктам»[7].

Русская Самодержавная Монархия — исключительное явление мировой истории. Она не может быть поставлена в один ряд ни с республиканским, ни с тоталитарным, ни с каким-либо иным светским государством. Потому что только между православной монархией и православной Церковью может быть симфония властей. Республиканская и тем более тоталитарная формы правления, не стремятся к духовному развитию человека в христианском понимании этого слова и не пекутся о спасении его души. В лучшем случае такие режимы относятся к этим вопросам нейтрально (отделение церкви от государства, толерантность), а в худшем – крайне враждебно (тоталитарная диктатура).

Самодержавие не могло существовать отдельно от Церкви, с которой оно составляло единую духовно-государственную систему. Эту систему не сломали ни раскол XVII века, ни синодальный период.

Когда благочестивый Царь восседал на троне, то уже одним фактом своего благочестия он утверждал и увеличивал меру Добра и Правды на земле. Несмотря на все сложные драматические процессы, происходившие с Россией, несмотря на всё более проявлявшиеся признаки отступления элиты и части народа от Веры Православной, Святая Русь продолжала животворить вплоть до рокового марта 1917 г. Император Николай II, посещавший в госпиталях и больницах тяжело раненых, Императрица Александра Феодоровна и Царские Дочери, принимавшие участие в хирургических операциях, есть прямое продолжение жертвенного благочестия первых Царей Дома Романовых.

Православная Империя только тогда соответствует своему историческому предназначению, когда эталоном земной деятельности признаётся Божественное Предначертание. Так было в Империи Константина Великого (Византии), многие императоры которой были причислены к лику святых. Так было и в России, где первый правитель — равноапостольный Великий Князь Киевский Владимир Святославович и последний Царь-Мученик Николай II Александрович — чествуются православным миром в ранге угодников Божиих.

Николай II предпочёл заточение и мученическую смерть, и даже гибель своей семьи, участию в братоубийственной войне и беззаконии. Царь, вслед за Спасителем, Которого нечистый дух соблазнял поклониться ему, обещая все блага мира, отвечал сатане: «Изыди от Мене сатано: писано бо есть: Господу Богу твоему поклонишися и тому единому послужиши» (Мф. Гл.4-9). 2 марта 1917 г. в занесённым пургой Пскове не Государь Николай Александрович отрёкся от престола — большая часть России не захотела иметь Царя. Николай II лишь склонился перед Волей Божьей, в точности как это сделал пророк Самуил, когда народ больше не захотел видеть его судьёй: «И сказал Господь пророку Самуилу: послушай голоса народа во всём, что они говорят тебе, ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтобы Я не царствовал над ними» (1 Цар. 8:7-18)

Святитель Николай Сербский писал в 1932 г.: «Если бы русский Царь Николай II стремился к царству земному, царству мелких личных расчётов, себялюбия, он и по сей день сидел бы на престоле в Петрограде. Но он выбрал Небесное Царство, царство жертвы во имя Господне, царство евангельской духовности, за что и сложил свою голову, за что сложили головы его чада и миллионы подданных»[8].

Русский Царь — Богом поставленный носитель земной власти, действием которого до времени сдерживается сила зла[9]. Понимание этого служения Царя было почти полностью утрачено в русской правящей элите. Немного было её представителей, кто бы в большей или меньшей степени не одобрял свержение монархии: генералы спешили снять с себя царские вензеля и надеть красные банты, поэты, писатели — скорее воспеть новую «свободную» власть «свободной» России, крестьянство — предвкушало передел земли, рабочие — ждали передачи им в управление заводов и фабрик.

Безусловно, что в феврале-октябре 1917 г. — 17 июля 1918 г. тысячелетняя православная цивилизация под именем Россия была убита и прекратила своё существование. Воскрешение России, если оно только состоится, станет не результатом нового гражданского противостояния или приходом к власти очередного «вождя», который «спасёт» страну и восстановит её величие. Воскресение России может стать только Чудом Божьим. Как Господь мог в один миг воскресить четырёхдневного мертвеца Лазаря, так Он может в один миг воскресить Россию. Но для этого должно быть выполнено только одно условие: мы обязаны стать достойны этого Чуда. Не сидеть и ждать, когда оно состоится, а стремиться своей жизнью, своими поступками вернуться на путь Веры и Любви. Святая Русь не ушла в небытие. Известно, что у Бога нет мёртвых, но все живы. Достаточно приехать в Троице-Сергиевскую лавру или Оптину пустынь, чтобы понять – Святая Русь – здесь, она рядом с нами. Она живёт в каждом из нас, когда мы следуем или стараемся следовать её идеалам, а не законам лукавого века сего.

Возвращение в Россию, в Святую Русь невозможно без обретения её внутри себя, в своей душе. Именно в наших душах, прежде всего, идёт борьба Святой Руси с окаянной нерусью. Под какие бы одежды не рядилась окаянная нерусь, она должна быть решительно и бесповоротно отвергнута нами. Между тем, до сих пор мы сталкиваемся с попытками скрестить «ежа и ужа» (то есть ленинизм-сталинизм с православием и русской традиционной государственностью). Люди, называющие себя православными, всерьёз задумываются как « соединить Ивана Ильина и Иосифа Сталина»? Да, никак!

В 1917, а затем и в 1991 гг., мы Россию предали, отдав на растерзание извергам и проходимцам, и продолжаем, к сожалению, зачастую предавать и сегодня, своим малодушием, праздностью, чужебесием, в этом виновата не она, наша Матушка-Русь, а мы, её плохие дети. Какой будет Россия, зависит только от нас: осознаем, что нет у нас иного пути кроме родного Православия, родной истории, родной литературы, родного языка — выживем. Если будем по-прежнему пытаться соединить Бога с дьяволом, будем слушать бесноватых доморощенных фюреров, крайне левых, крайне правых, крайне либеральных, будем соглашаться с тем, что «Россия имеет право на красный эксперимент», а «Сталин был эффективный менеджер», будем равнодушно взирать, как в наших храмах кощунствуют над нашей верой, когда прилюдно на всю страну оскорбляют нашего Патриарха — неминуемо сгинем и на этот раз навсегда.

Но есть надежда, что этого всё-таки не случится. Ещё в начале ХХ века святой праведный Иоанн Кронштадтский говорил: «Если соберём волю каждого в одну волю — выстоим! Если соберем совесть каждого, в одну совесть — выстоим! Если соберем любовь к России каждого в одну любовь — выстоим»! " (с)

Возраст: 34 C нами с 04.04.2005 Репутация: **2.1**

Вот бред! И сюда церковь с религией приплели!!!

C нами с 15.07.2009 Репутация: **90.6**

"Почти каждая третья семья (29 % респондентов) заявили, что могут позволить себе только продукты питания, а покупка одежды вызывает сложности.
8% сообщили, что "денег не хватает даже на еду".
Ещё хуже обстоят дела в сельской местности, где 44% принявших участие в опросе заявили о нехватке денег на базовые товары и продовольствие.
25% респондентов сообщили, что в последние три месяца не смогли оплатить услуги ЖКХ, а У 17% не хватило денег на покупку лекарств.
Среди пенсионеров доля тех, кто жалуется на финансовые затруднения, выросла за год с 31% до 38%."
Данные из ноябрьского исследования ВШЭ

Возраст: 56 C нами с 21.12.2009 Репутация: **171.5**

Sadovod писал(а):

Ещё хуже обстоят дела в сельской местности, где 44% принявших участие в опросе заявили о нехватке денег на базовые товары и продовольствие.
25% респондентов сообщили, что в последние три месяца не смогли оплатить услуги ЖКХ, а У 17% не хватило денег на покупку лекарств.

Клевета. Наглая и бесцеремонная.
Россия поднялась с колен, и в ней такого беспредела не может быть просто по определению.

C нами с 15.07.2009 Репутация: **90.6**

AVD писал(а):

...Россия поднялась с колен, и в ней такого беспредела не может быть просто по определению.

Само собой разумеется. Ведь "Вышка" - давно известный рассадник агентов Госдепа, еврогеев и укрофашистских жидобандер...